شرح الاربعين النووية فى الاحاديث الصحيحة النبوية~~4

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله ابدا فى كتابة الحديث رقم اربعة
الاعمال بخواتيمها
عن ابى عبدالرحمان عبدالله بن مسعود رضى الله عنه
قال:حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صلى الله عليه وسلم
وهو الصادق المصدوق:"ان حدكم يجمع
خلقه فى بطن امّه اربعين يومانطفة ,ثم ّيكون علقة مثل ذلك
,ثم ّيكون مضغة مثل ذلك,ثم ّيرسل اليه الملك فينفخ فيه الرّوح ,ويؤمر
باربع كلمات:بكتب رزقه , واجله,وعمله,وشقى ّاو سعيد . فوالذى
لا اله غيره انّ احدكمليعمل بعمل اهل الجنّة
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب
فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها,وانّ احدكم ليعمل بعمل اهل النّار
حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب
فيعمل بعمل اهل الجنّة فيدخلها "رواه البخارى ّ رقم 3208
ومسلم (رقم 2643)
________________
قوله:" الصادق المصدوق " اى الصادق فى قوله المصدوق
فيما ياتيه الوحى الكريم.
قال بعض العلماء :معنى قوله :"انّاحدكم
يجمع خلقه فى بطن امّّه"ان المنى يقع فى الرحم متفرقا فيجمعه
الله تعالى فى محل الولادة من الرحم فى هذه المدة , وقد جاء
عن بن مسعود فى تفسير ذلك (ان النطفة اذا وقعت فى الرحم فاراد
الله تعالى ان يخلقمنها بشرا طارت فى بشر المراة تحت كل ظفر
وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما فى الرحم فذلك
جمعها وهو وقت كونها علقة . اخرجه بن ابى حاتم.
قوله :"ثمّيرسل اليه الملك " يعنى الملك الموكل بالرحم.

قوله:" وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنّة " الى اخره
ظاهر الحديث ان هذا العامل كان عمله صحيحا
وانه قرب من الجنّة بسبب عمله ,حتى بقى
له على دخولها ذراع ,وانما منعه من ذلك
سابق القدر الذى يظهر عند الخاتمة فاذا
الاعمال بالسوابق لكن لما كانت السابقة
مستورة عنا والخاتمة ظاهرة
جاء فى الحديث:"انّما الاعمال بالخواتيم :" رواه الخارى
فى القدر باب بالخواتيم ,حديث رقم 6607
يعنى عندنا بالنسبة الى اطلاعنا فى بعض الاشخاص
وفى بعض الاحوال ,واما الحديث الذى ذكره مسلم فى صحيحه
فى كتاب الايمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
قال:"انّ الرجل ليعمل بعمل اهل الجنّة "فيما يبدو للنّاس
وهو من اهل النار فانّه لم يكن عمله صحيحا فى نفسه وانّما
كان رياء وسمعة فيسفاد من ذلك الحديث ترك الالتفات
الى الاعمال والركون اليها والتعويل على كرم الله ورحمته .
وقوله قبل ذلك :" ويؤمر بارع كلمات بكتب رزقه اجله"
هو بالباءالموحدة فى اوله على البدل من ارع كلمات .
وقوله:"شقى او سعيد . وقوله :"فوالذى لا اله غيره انّ احدكم ليعمل بعمل اهل الجنّة",
الى قوله :"فعيمل بعمل اهل النار فيدخلها "المراد ان هذا قد يقع فى نادر من الناس
لا انه غالب فيهم وذلك من لطف الله سبحانه وسعة رحمته
فان انقلاب الناس من الشر الى الخير كثير واما انقلابهم من الخير
الى شر ففى غاية الندور ولله الحمد والمنة على ذلك ,وهو تجوز ,وقوله :"
انّ رحمتى سبقت غضبى " وفى رواية :"تغلب غضبى :"
وفى هذا الحديث اثبات القدر كما هو مذهب اهل السنّة
وان جميع ,الواقعات بقضاء الله تعالى وقدره خيرها وشرها نفعها وضرها .
قال الله تعالى :"(لا يسئل عمّايفعل وهم يسئلون ) سورة الانبياء :الاية23
ولا اعتراض عليه فى ملكه يفعل فى ملكه ما يشاء .
قال الامام السمعانى :سبيل معرفة هذا الباب التوفيق
من الكتاب والسنّة دون محض القياس ومجرد العقول فمن عدل
عن التوفيق منه ضل وتاه فى مجال الحيرة ولم يبلغ شفاء
النفس ولا يصل الى ما يطمئن به القلب لان القدر
سر من اسرار الله تعالى ضربت دونه الاستار
اختص سبحانه به وحجبه عن عقول الخلق
ومعارفهم ,وقد حجب الله تعالى علم القدر عن العالم
فلا يعلمه ملك ولا نبى مرسل ,وقيل ان السر القدرة ينكشف لهم
اذا دخلوا الجنّة ولا ينكشف قبل ذلك.

وقد ثبتت الاحاديث بالنهى عن ترك العمل اتكالا على ما سبق
من القدر بل تجب الاعمال والتكاليف متى ورد بها الشرع وكل ميسر لما خلق له
لا يقدر على غيره فمن كان من اهل السعادة يسره الله لعمل اهل السعادة
ومن كان من اهل الشقاوة ,كما فى الحديث ,وقال تعالى : (فسيسره لليسرى)
......(.فسنيسره للعسرى)
الايات من 7 الى10 سورة الليل .
قالالعلماء: وكتاب الله تعالى ولوحه وقلمه كل ذلك وصفته فعلمه
الى الله تعالى لا يحيطون بشىء من علمه الا بما شاء ,

والله اعلم

احبتى فى الله لا تنسونى من دعوة صالحة من وراء الغيب
واختم كما علمنا حبيبنا عليه افضل الصلاة وازكى السلام
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
.والسلام عليكم ورحمة وبركاته